自创咏物诗范文（学生自创托物言志诗）

咏物，可以说是诗词写作的基本功，也是最基本的题材，同时也是初学诗词者比较喜欢题材。那么咏物诗应如何写？

咏物诗，形与神的有机结合是一条至关重要的法则。古人写诗作词，最讲究兴会神到。有形无神，只是死物一个。只有形神兼备，方堪称得上品。大凡成功的咏物之作，都能做到形与神的完美结合与统一，做到物与我的浑融一体。

可以说，人们在咏物诗词中所寻求的，绝不只是物象本身的描绘逼真，而是吟咏者本身的心灵感应。因为人们并非在观赏植物标本，而是企求艺术上的共鸣。

在古人遗留下来的咏物诗中，单纯描状歌物的篇什相当罕见。吟咏之物，作为审美客体，往往带有作者强烈的主体意识，物与情交汇一处，物和我融为一体，创造出一种情物交融的艺术境界。

总之，作为咏物诗词，必须有物，没有物就称不上是咏物诗词。但是，若只是简单描摹物之本身不行，还要有人的思想感情作其灵魂。没有深厚的思想感情内容作为基垫，写出来的物就会苍白无力。情中有物，物中有情，情物交融了，诗才厚重，也才是咏物诗词应有的境界。

下面这三首七律，我都是以落叶为题为意写成，手法各有不同，最喜欢哪首？不妨同写。

七律 赋落叶有感 一

莫偈平林巢底莺，泉流呜咽石痕清。

颓颜惭愧当年色，瘦骨伶仃落地声。

曾竞天涯风雨梦，动摇秋气夕阳情。

愁因蝴蝶先君老，怜作飞蓬山外行。

首联上句写平林与巢底莺，下句写泉流，主要也是点明地点，以侧旁事物来衬托落叶。营造一种气氛。颔联则转为描写落叶的内在，手法当是拟人。将落叶赋予人的形态与情感。而今颜色憔悴深黄，故颓颜，并回忆当年还是青翠而蓬勃朝气的颜色，十分惭愧。现在惟有剩下瘦骨伶仃，飘落地面的声音。此联采用遗貌取神的手法，感同身受。

颈联再由颔联拓展，进一步描写说明。上句写当年曾与风雨同面向天涯而有梦，下句则转到写秋天天气而与夕阳同样变黄而产生共情。

尾联做总结而感慨。蝴蝶先我而老去，剩下我而今独自飘零。

七律 赋落叶有感 二

黄绿天成景自佳，疏然木末只霜排。

蓬飘流水多歧路，夕照穷岚易感怀。

万物秋来生意气，一声蛩老可深埋。

由谁枕作南柯梦，直许荣枯到蚁槐。

南柯梦，唐 李公佐 作《南柯太守传》，叙述 淳于棼 梦至 槐安国 ，娶公主，封 南柯 太守，荣华富贵，显赫一时。后率师出征战败，公主亦死，遭国王疑忌，被遣归。醒后，在庭前槐树下掘得蚁穴，即梦中之 槐安国 。 南柯郡 为槐树南枝下另一蚁穴。后因以指梦境。亦比喻空幻。 宋 范成大 《题城山晚对轩壁》诗：“一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯。” 明 高濂 《玉簪记·重效》：“从教分手处，有梦托南柯。”

蚁槐，南柯梦中的 槐安国 蚁民。比喻弱国微民。 金 元好问 《眼中》诗：“枯槐聚蚁无多地，秋水鸣蛙自一天。”

首联直切落叶外观情景，上句写黄绿相间，下句写霜风催老。手法为平起，中规中矩。颔联则转为描写落叶身世与人生之路，采用的也是学人感怀手法。颈联再进一步抒发而今境况，即将老去，人生之路即将到尽头，“一声蛩老可深埋”，有万般无奈与惆怅。

尾联采用南柯梦的典故，由此造成一种人生梦境迷离之感。整首诗既说落叶，也说自身百年的红尘人生。

七律 赋落叶有感 三

秋凉节序敢登临，入眼离黄山复阴。

锦带猿洲犹未剩，烟轻白水久销沈。

龙光塔直如何伏，桃浦枝疏著意深。

谁自层楼高一处，月从南海总伤心。

注：白水带山面对西江，可望古猿洲，山顶最高处龙光塔也。桃浦为半山，谷深之处。

首联由诗人的眼之所见的画面，切入落叶离黄的主题。此联文字虽平淡，但手法比较灵动。颔联则细节描写所见景物，上句是写远处猿洲被江水环绕，下句写眼前白水带山云烟。

颈联再进一步写山顶龙光塔，山腰的桃浦枝疏，上句以反问句，下句做肯定句，均为情绪铺垫。尾联由此生发，写登高见南海之月升起的，感慨而伤心。