知识分享网风水古籍 2020-04-29

《论衡》.三十卷.汉.王充著.明嘉靖十四年苏献可通津草堂刊本

此《论衡》为东汉思想家王充所著。全书共三十卷，八十五篇，佚亡一篇（招致篇）。主要阐述了作者无神论的思想观点，对当时社会上谶纬盛行，社会上层和民间流行各种神秘主义进行了批判。此为天津图书馆藏明嘉靖十四年苏献可通津草堂刊本。

东汉时代，儒家思想占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是，儒家学说掺进了谶纬学说，而其集大成者的是《白虎通义》。王充作《论衡》一书，就是针对这种神秘主义的谶纬说。“衡”字本义是天平，《论衡》的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡．对作》篇）。

现存《论衡》有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。），与《后汉书·王充传》的说法吻合。但王充在《自纪篇》中却说“吾书百篇”，“吾书亦才出百”，可能《论衡》原有百篇以上，到范晔写《后汉书》时仅可见到85篇了。因为《论衡》一书被认为是“诋訾孔子”，“厚辱其先”，故遭到当时以及后来的很多统治阶级的冷遇和禁锢，将它视之为“异书”。

简要目录

卷一：逢遇篇、累害篇、命禄篇、气寿篇
卷二：幸偶篇、命义篇、无形篇、率性篇、吉验篇
卷三：偶会篇、骨相篇、初禀篇、本性篇、物势篇、奇怪篇
卷四：书虚篇、变虚篇
卷五：异虚篇、感虚篇
卷六：福虚篇、祸虚篇、龙虚篇、雷虚篇
卷七：道虚篇、语增篇
卷八：儒增篇、艺增篇
卷九：问孔篇
卷十：非韩篇、刺孟篇
卷十一：谈天篇、说日篇、答佞篇
卷十二：程材篇、量知篇、谢短篇
卷十三：效力篇、别通篇、超奇篇
卷十四：状留篇、寒温篇、谴告篇
卷十五：变动篇、招致篇、明雩篇、顺鼓篇
卷十六：乱龙篇、遭虎篇、商虫篇、讲瑞篇
卷十七：指瑞篇、是应篇、治期篇
卷十八：自然篇、感类篇、齐世篇
卷十九：宣汉篇、恢国篇、验符篇
卷二十：须颂篇、佚文篇、论死篇
卷二十一：死伪篇
卷二十二：纪妖篇、订鬼篇
卷二十三：言毒篇、薄葬篇、四讳篇、譋时篇
卷二十四：讥日篇、卜筮篇、辨祟篇、难岁篇
卷二十五：诘术篇、解除篇、祀义篇、祭意篇
缺卷二十六至三十

王充（公元27年—约公元97年），字仲任，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。东汉思想家、文学批评家。

王充出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。不慕高官，不贪富贵。晚年汉章帝下诏派遣公车征召，王充不就。永元（汉和帝年号）年间，病死家中。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。其思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有严格的区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均不同。

王充的代表作品《论衡》，八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方，是中国历史上一部不朽的思想著作。

《论衡》一书为东汉王充（27-97年）所作，大约作成于汉章帝元和三年（86年），现存文章有85篇。

东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇）。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。

正因为《论衡》一书“诋訾孔子”，“厚辱其先”，反叛于汉代的儒家正统思想，故遭到当时以及后来的历代封建统治阶级的冷遇、攻击和禁锢，将它视之为“异书”。

汉儒思想体系是董仲舒提出的唯心主义哲学思想，其核心是“天人感应”说，由此生发出对其他一切事物的神秘主义的解释和看法。“天人感应”的要旨就是“天帝”有意识的创造了人，并为人生了“五谷万物”；有意识地生下帝王来统治万民，并立下统治的“秩序”。