罕见的修行揭秘,修身与悟道（下）
罕见的修行揭秘,修身与悟道（下）
前次我讲了身理的任、督二脉和中脉以及体内的精、气、神和修道的关系。过后另有几个别向我发起一些题目，说还是不太懂，盼望我再讲一遍。
体内的精、气、神与任、督二脉、中脉，它们和修道有着密切的关系，自古道：“修道不离身心”，离开身心无修道。修行，最初无不是修身理！只有把身理修健康了今后，才华够修心。也便是说“道”是由身、心和合构成的。
佛门内里有很多修道的人，觉得修行与这个臭皮囊没有关系，不珍视这个身理，结果修行几年今后，身理就垮失落了，转到最终又从头来修身理，那就不是真正在修心了。如果刚入手下手修道的时候没有忽略身理的话，也就不存在把身理搞垮了今后，又从头回过甚来修身理。
有很多人修到最终，结果都是一身的病！身理都没有修好，又怎么能够修心态呢？因为作为一个常人（即凡夫）,心理都是被身理所牵引。佛门内里讲“心能转物”，我们在座的谁能够以心理来变化心理呢？按佛门里修行的次第来讲，你不到九地、十地的菩萨，不年夜略以心转物。也便是说九地、十地过去，都是物来转心，心理受心理操纵。
我们经过议定佛教史可以明白到，过去那些祖师年夜德，哪一个不是气度轩昂、吼叫一声地动山摇？我们如今的和尚、尼姑，哪一个有这种气概气派呢?都是说话没气力、走路也没气力，一个个都是面黄肌瘦的！
难道我们如今的营养还赶不上一千年前佛教里的糊口生涯吗？为什么过去的修行人精神那么富裕呢？如今修行人的精神呀，日夜都从六根漏失落了！根本没有进入任、督二脉以及中脉内里去，既然没有进去，也就谈不上修身理。身理都没有能够修炼，又怎么可能修心态呢？身理内里一点点能量都漏失落了，真的成了一个空壳了！
为什么如今禅堂内里都很少讲到身理的精、气、神呢?那是因为古人修行，早已经降伏了心理，所以在禅堂内里都不讲身理这堂课。因为在过去，凡是能够进禅堂的，就相当于“探讨人生”了，试问你们，探讨人生的课程，那边还会教横、竖、撇、捺呢？
过去不像如今，谁都可以进禅堂内里打坐！因为如今的人都是做做样子，根本没有工夫。乃至在禅堂内里坐禅的人，也是少之又少。庙宇内里广开便利之门，谁都可以进禅堂打坐，实在有它好的一面，可是你们也会误觉得佛法便是如许，盘盘腿、坐一坐便是在修道。实际上坐在禅堂内里六根都在打斗，从来没有静止过！
一个别心理上的气力没有堵截住，没有降伏它，生明白很快残落下去。并且你坐在这个处所打坐，心理上也静不下来。因为你心理内里是空的，什么都没有！只有把心理的元气修出来今后，它处于一种静止的状况，心理才不会产生邪念。心理之所以有邪念，那是因为心理的空间太年夜了。就像一只杯子内里有很少的水，杯子里就有充足的空间让水在内里荡来荡去。如果杯子里装满了水，就没有空间让它动荡了。
精、气、神足的人，他的反响和脑筋都是很灵活的。年夜家之所以痴钝，反响不过来，便是因为心理上的线路不纯熟。之所以心理上的线路不纯熟，便是因为精、气、神不富裕。就像一根水管，内里的水很少，内里就有气泡，就会断断续续，偶然会断路。如果说水管内里扫数富裕了水，中间就不会有气泡。如果六根不封闭，任你怎么修炼，身理内里的能量也不可能富裕。
身理内里的能量不富裕，就不年夜略往上升，既然不往上升，头顶这朵莲花永久也不年夜略开！你们都看到过荷花开，那恰是因为下面的能量连续地从荷花杆输送给荷花苞，才促使它开放，如果荷花杆没有能量供给给荷花苞，它又怎么可能开放呢？
这个荷花苞相当于我们的头，我们开顶、开悟、开脉，便是因为体内积蓄的能量经过议定我们的中脉这此中枢，连续地往上输送，我们才华够开悟、开顶、开脉。如果说能量凝集不起来，就从下面漏失落了，就不可能往上输送。
“漏”，一是指夫妇之间的糊口生涯频频，会漏失落；二是指人有各种欲望也会漏失落；三是指我们的六根用得多了，也是一种漏。都从下面漏失落了，根本没有有余的能量从中脉往上输送，所以这个荷花它就不可能开放！
为什么莲花苞长得干干瘪瘪的不颓废？便是下边的能量没有运奉上来。为什么脑筋愚笨？便是因为没有到达充足的还精补脑。这个“精”指的是先天的元气，绝对不是指后天能够生育的精子。
之所以产生后天的精子，是因为有了猛烈的欲望，才使先天的元气下降为后天的精子。因为心理的这一股能量，在我们的头顶上，它便是神光；在我们身理的中部（胸部一带），它便是气；这个“气”绝对不是呼吸之气。呼吸之气仅仅是起一个火柴的效用。当人有了欲望今后，气连续地沉溺出错、下降，搁浅在身理的下半部，就完全变成精了，这个“精”，便是后天能够生育的精。如果没有欲望的话，它就保存先天的精神也就是“元气”。
既然是先天的元气， 它就会进入先天的轨道，也便是进入中脉，输送给头顶这个荷花苞。我们如今的能量，便是因为它不能保存先天的元气，所以就进入不了先天的轨道；也恰是因为它变成了后天的能量，所以它必定走后天的通道——从下面漏失落！
为什么宗教内里都要节欲？节欲到了极度便是禁欲。如果说你心理的欲望没有降伏的话，你心理上越是禁欲，你心理的欲望越是猛烈。之所以心理上没有欲望，那是因为你心理的能量已经降伏了，已经保存了先天的元气，进入了它先天的轨道，所以就没有后天的心理以及心理的欲望。
就像一个别肚子饿的时候，你心理表现它“不要饿”，它还是会饿；如果说你吃饱了今后，你心理表现本身，叫它“饿”，它还是不会感触饿。因为凡夫都是心理感化心理，只有九地、十地的菩萨，才华够心理感化心理、变化心理！
既然我们都没有到达九地、十地的菩萨，那么我们根本就没有方法修心理，只能够修心理。可是年夜家又不知道修心理的方法，就算是知道了修心理的方法，你把心理修好了，也只是一个修道的根本。因为修道分修心理和修心理两个程序。
实际上我们应该想方法做到让心理和心理和谐、联合，如果做到了，才谈得上修道入门。只有比及身、心都均衡、和谐了，体内的能量才华保存先天的元气，连续连续地进入它先天的轨道，输送给荷花苞。
荷花苞开放今后，出去了，才谈得上把心理、心理这个东西彻底地抛弃。这个时候才是修行的入手下手，才谈得上不必要这个色身——“臭皮囊”了！而我们如今根本没有出去，没有离开身理，所以没有原因不爱惜这个“臭皮囊”！
就算是你可以离开身理、可以出去了，那个东西在上面连续地跟尾，在修炼了，可是你还要返来，回到这个臭皮囊里。你要弘法、要度众生，还是要爱惜这个肉体。
为什么如今有很多人体力跟不上呢？在座的很多落发人二、三十岁，体力就像七、八十岁的老头、老太太一样！你们体内这点能量别说用来修道了，乃至连维持生命都不够！
你体内的能量连你身理的消耗都不敷，那边另有有余的能量来修道呢？体力跟不上，你的心力也不会连续太久，更不消说你的气概气派了！之所以有气概气派，是因为你有心理的能量做根本，再加上心理能量的帮助，你才华够有气概气派。
一个想要长命、要修道，前提是心理、心理都健康。有很多人说本身修道修过失了，我还没看到一个修过失的！因为你从来就在岔路上走、修进去，怎么谈得上过失呢？你觉得本身已经走了几百里路了，实际上一里都没走对。既然一直错着走，又怎么会有过失呢？你觉得本身学佛修道用了十几年的功了，身心一贯错中修炼，实际上你一贯在原地踏步！实在身心都没踏出去，怎么可能会走错路、会偏离方向呢？
“四禅八定”没修完，我可以明了地告诉你：你不可能开悟得道的。只有你经过了四禅八定再连续往前修的时候，才有可能开悟成佛。
四禅八定是扫数歪门邪道和佛法的共法，都要走四禅八定。只有经过议定了四禅八定今后，这个阶段才分了很多歧路，你如果走对了，就进入佛道——结果的门路；你如果走岔了，就进入一种邪道！
我们在座的谁修完四禅八定了？没有一个修完的，连初禅都找不到！如果到达了初禅，你就没有后天的能量了。何为“没有后天的能量”?便是说不管你是男同志还是女同志，都没有周期性的心理反响了，心理上不会有欲望了。
因为我们都不知道修行的次第，乃至有很多人觉得本身成佛了、成菩萨、成罗汉了！再加上外行一呼嘘你，说你实在成菩萨了，已经到达几禅了，你便高兴得忘乎所以了！恰是因为你不知道修行的次第，所以别人一说，本身就相信了！
为什么我频频告诫你们必定要读佛经呢？你没有入门，要靠佛经来教导；你入了门了，要靠佛经来印证。从始至终，经典都不能抛却！如果你不喜好读经典，你就务必要有过来的明师教导，不然的话，你不能够离开经典。
有的人在某一个修行的阶段，他心理的能量可能会瞎撞，如果它撞进了中脉，升上了头顶供给给了莲花苞了，这个莲花苞便是我们的头，头获得了这股能量，就不会缺氧了。他有可能在这个阶段日夜六时都不必要睡觉，可能睡得很少，他这时不会昏沉。
尽管你到达这个阶段，你没有充足的能量连续地往上输送，它冲不出去，就还会降下来。当它往下降的时候，脑筋就又缺氧，又要天天呼呼年夜睡，活得没精神。
这时候睡又睡不熟，不睡又没精神，因为它能量下降了。当能量下降的这个阶段，人的心理欲望特别猛烈。如果你明白这是修行的心理反响，经过议定一些方法，保存这个能量，不让它变成后天的能量而分泌失落。这个时候就要靠“法”了（也便是方法）！
你保存这个能量再一次回升上来，连续地供给给莲花苞，莲花苞立刻又有充足的能量了，又不缺氧了。这个时候你的脑筋内里就会像放鞭炮一样噼哩啪啦的，可能听到打雷的声音、鼓声、钟声等。眉间就像打雷闪电平常！如果说这个阶段你下边的能量还是连续连续地往上输送，有可能这个莲花苞“啪”地一下打开，它就会冲出去！
如果在这个阶段你的能量从下边漏失落了，譬如说产生夫妇关系了，可能有欲望了，能量就又要降下来。一旦降下来，你的欲望会更加猛烈。
等过了这个阶段，因为你修行的心没有退失失落，又在连续地修，这个能量又再一次地上来，脑筋里又会呈现反响，呈现一些幻境。譬如说看到光啦、听到声音啦、见到一位菩萨的形象啦等等。这些都叫做“沿途风景”！绝对不是目标地。
如果你的能量没有连续连续地往上输送，它只够莲花苞（脑筋）用一段时候，没有充足的能量将莲花苞胀开，在莲花苞里回旋一段时候后，还是会下来。如果你下边没有欲望产生，这个能量就搁浅在上面、在脑筋里回旋，不会再降下来了。
下边心理的欲望一产生，脑筋内里的能量立刻就要降下来，一旦降下来，再往上反弹就相当坚苦，这个时候就务必要有方法。尽管你能反弹上来，莲花苞偶然就能打开，因为在这个处所还是必要方法。因为这个能量它在体内不是说上来就能够上来、说下去就能够下去的。有可能它就常在中间这个处所，所以就有很多修行人会胸闷、胃出血、心脏病复发，因为都不知道对治的方法。
我刚才讲过，尽管你把整个通道都打通了，出去了，这还不算圆满，只能说你修行的某一段落可以结束了。你出去今后，才是真正修行的入手下手。那么你们会问：身理内里的这股气力是从那边来的？这股能量啊，是上面先天本来就具有的，在投胎的那一刹那就来了。
说到这里，我们可以把话题再讲开一点，为什么有的修行人特别灵活，有的人特别聪灵、特别灵活，智商很高；有的人却特别痴钝；有的人记忆力特别差，做过的事变再也回想不起来了，而有的人两、三岁的事变还记得呢？这就与灵体住胎时候的好坏有关系！
譬如说一个灵体在父母亲做爱、受精的那一刹那就飞进去了，它在母亲的子宫里住胎十个月，这一类别的人就特别痴钝，几乎是没有灵性，这种人美满是追求精神，每每智商都不高。如果说是母亲怀孕四、五个月，它才进去，在子宫里只住了五个月的时候就又出生了，这种人就比较聪灵一些。
另有极少数的人是母亲将要出产时他的灵体才飞进子宫内里，也便是说他住胎只有一、两个小时。这种人的灵性就不昧，不会沉睡、昏沉，他生下来就明白修行。即便是他不明白宗教，他的说话、行动、涵养，都符合修道人的标准。
为什么有的人灵体在子宫里只住一、两个小时，乃至只住几分钟，而有的住几个月，有的要住十个月呢？这便是业力。归根结底都是业力 ！所以说我们在座的能够学佛，可以必定我们在子宫内里都没有住够十个月，有可能便是住了一、两个月，乃至几小时、几分钟的都有！所以我们在座的有很多人能够童真时就剃度。因为那个灵体只在母亲的子宫里住了几个小时，所以它不会昏沉，不会睡着。他一出生，思维和脑筋还是按修行人的那套方法走，所以就能够从小剃度。
这个气力既然是从上面进入到人体内里来的，那么就有原因还叫它从身理内里反弹出去，和上面的气力响应。
因为它本身便是来自上面的气力！可是这个气力降下来今后，我们没有经过议定一种方法让它再反弹上来，逆向上升。
如果这个气力一旦上升，而上边的气力本来便是往下降的，所以它天然就会和上边的气力合在一路。这个时候你想要退失菩提心都不可能了！你想退失菩提心，你的心理不跟你互助。你们是否传闻过密宗、道家内里修行到了某一个阶段之后，心理的（性）效用都落空了？这个时候你故意做夫妇之间的事变，心理上也不跟你互助了。
因为你心理的这股能量已经和上面的这股能量紧紧地合在一路了，连接在一路了，它就不往下走了。既然是不往下走了，心理的效用就会落空。你们是否传闻过道家讲的降白虎、斩赤龙？佛家讲的“马阴藏相”？都是这个道理！
可是我们如今呢?你尽管是心理上不肯意做如许的事变，而你的心理的能量迫使你不得不做如许的事变。尽管你行动上不做，而你心理的能量会迫使你的心理不得不如许想！因为你没方法变化心理的这股气力，让它往上升，所以如今的能量是往下走，一往下走，心理就会牵动你的心理。
比及有一天你这股能量转过甚交往上升了、出去了，和表面的能量紧紧地连在一路了，你就能够感觉到万物联合体、六合与我同根！到当时候才知道不是进步，乃是撤退，是回到了本身的泉源、本身的故乡。没有别的事，只是从上面下来，漫游一圈，终于又回到了本身的故乡！
有很多人在生前没有把那个东西修出来和上面响应，比及命终时，四年夜破裂了，没有气力包住先天失落下来的那个气力，那个气力也会出去。
出去到那边去呢？跟着你的业力决议去处 。如果你生前修道的习气很重，它就会进到修道的那个层次里边；如果你生前贪婪很重，就会进入饿鬼道、牲口道。
实际上我们念佛、打坐、修禅定，也是在培养我们的习气。一个别命终今后的去处，是根据习气来决议的。佛门里边讲根据定力、根据业力往生，我为了让年夜家听着明白，把它换一个词语来解释，便是根据一个别生前的习气而决议去处！
年夜家不要一听“习气”二字，就把它都明白成是坏的，念佛也是在培养一种习气。你念佛的习气不培养起来，你想往生西方净土是不可能的！
前次讲过，我们修炼就如火箭发射的进程。身理是发射架，中脉是火箭发射通道，我们的灵体可以说是本来面貌、自性（平易近间也叫做魂魄），在这里我们且不论它的名称，总之都承认有个东西，它便是火箭头。
学佛的人你如果想让那个东西飞出去，下边就要积蓄充足的“火药”——能量。能量足了今后，你还要学会把它点燃，在燃烧时产生富强的热量，才华够把这个火箭头输送到虚空中去。进入宇宙太空今后，就不必要能量了，不必要火药了！
因为这个“火箭头”，它本身便是从太空中下来的，所以它天然会与太空中的能量合二为一、紧紧地扣在一路，产生一种吸引力。所谓的“修”，便是修下边的半截；所谓的“炼”，便是炼从上边出去的那个东西，让它能够说出去就出去，说进来就进来。年夜都次地训练，到达百发百中！
如果你生前能够出去，而达不到百发百中，还不可。就算是你能够百发百中，在你临终四年夜破裂时，处于昏倒状况，你是否做得了主呢？有的人说本身偶然间出得去，偶然间出不去，我可以报告年夜家，如果你临终的最终一口气，恰好碰上你出不去，那你这平生又白修了！所以说必须在活着的时候训练年夜都次，百发百中，随时出出进进都做得了主！
修道成佛必要综合本质，各方面的人缘、前提都具备了，你才华够成佛。为什么我一见到你们这些虔诚的人，我就有气、就想骂你们呢？你们总觉得凭虔诚就可以了脱存亡，我说过，单单的虔诚意与修道毫无关系！并且单凭有胆量、毅力、气概气派还是与修道毫无关系；你单单有一个法门，还是与修道毫无关系；你单单凭一位活佛坐在你的面前目今，还是白搭。你必须这几项都具备，才华够了脱存亡。就像我们想要一棵植物能够抽芽、开花、结果，你只有种子，只有水，只有阳光，只有泥土，都不可，必须这几个前提都具备，缺一不可。
每天出坡时我看到你们这些和尚，二、三十岁的小伙子，为什么没有一点虎气呢？虎虎生威的气力到那边去了？都漏失落了！为什么会漏失落呢？倘若说一个别行的心很猛烈，也能够使心理的能量截住年夜部分。如果你再加上得当的方法，就能够将别的的一部分也截住。心、身两种气力具备了今后，心理的气力就富裕了。这个时候，不管你是走路、还是办事变、都会有效不完的气力！
降伏不了心理，就没有方法渗入渗出到心理；既然渗入渗出不到心理，你也就没有方法彻底地变化心理。因为身心是一体的，这就好像人的摆布脚的关系一样，单靠一只脚，是很难以迈步的。
实际上常人的气力是很难以进入中脉的，乃至蝉联、督二脉都进不去。我们修行，最初便是让气力进入任、督二脉，只有当任、督二脉的气力富裕今后，才会进入中脉。
你们都见过苹果，上面有个蒂把、下面有个凹，连接这两点的中轴部分就好像我们的中脉。这个苹果本来长在树上，为什么会脱落呢？年夜家都知道是长熟了，到秋天了，实际上这是外行话，只说对了一部分。我们如今修行，便是如何让这个失落落到地上的苹果再回到这棵年夜树上！
这棵年夜树，便是宇宙，我们每个别便是宇宙的一部分，便是从树上脱落下来的一只苹果。为何会脱落呢？因为地球有吸引力，它成熟今后，离开了苹果树，就被吸到了地上。地球有吸引力，宇宙、太空也有吸引力，所以树梢会往上长。既然宇宙有一种吸引力，我们心理的能量就没有原因一贯让它往下沉，而应该让它往上升。
既然宇宙内里的气力一贯巴望我们往上升，那么我们就应该经过议定一种方法，让下面的能量往上升。实际上升到必定的阶段，就意味着失落到地上的苹果又回到了宇宙这棵年夜树上，又挂在树上摇摇摆摆了！
因为苹果在树上生长到必定程度的时候，里边的能量——养份和糖份，富裕了今后，就不必要这棵年夜树再给它连续补充了，这只苹果必定会从树上脱落下来失落在地上。
如果你不想让这只苹果留在地上，你如今就要“返本还原”，把年夜树供给给苹果的能量，经过议定这个蒂把再输送到年夜树内里去，退归去。可是都不知道这个奥妙的法门，你觉得烧喷鼻拜佛便是修道？你觉得诵经便是修道？你觉得吃斋便是修道？你觉得剃个光脑袋、念句阿弥陀佛便是修道？这些都与修道毫无关系！听起来觉得很残酷，可是你们在我身边，我不得不实话实说，你们所做的一切与修道都没有关系！
实际上我们都是从宇宙这棵年夜树上失落下来的一只苹果。因为我们体内的能量已经足了、满了，它就不必要年夜树再供给了，这个蒂把就脱落了，就失落下来了。如果我们想要再回到这棵年夜树上去，就务必要把苹果里的能量经过议定蒂把再还给年夜树、还给宇宙、还给虚空，这是方法，不是崇奉可以达成的，崇奉只是一种助缘，是达成这种工夫的助缘之一。
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